Typologie(ën)

beeldhouwwerk en herdenkingsmonument

Ontwerper(s)

Louis SAMAINbeeldhouwer1869-1895

Edmond LE GRAIVEarchitect1869-1895

Juridisch statuut

Ingeschreven in de wettelijke inventaris op 19 augustus 2024

Inventaris(sen)

Dit (deze) goed(eren) bezit(ten) de volgende waarde(n)

Onderzoek en redactie

2005-2006

id

Urban : 15954
lees meer

Beschrijving

Beeldengroep in carrara-marmer (naar een gipsmodel uit 1869 dat zich bevindt in het Justitiepaleis te Brussel), door beeldhouwer Louis Samain (1834-1901). Verworven door de Belgische staat in 1894 en geschonken aan de Stad Brussel, werd het geplaatst op de Louizalaan in 1895. Achthoekige hardstenen sokkelHoge plint van een gevel; fungeert als voetstuk in ordonnantie van de gevel. met gebogen zijden ontworpen door architect E. Le Graive.

Het beeldhouwwerk doet denken aan Laocoön en zijn zonen (Vaticaanse collecties), Ugolino en zijn zonen van Jean-Baptiste Carpeaux of zelfs meer aan de Milo van Croton van Pierre Puget.
De scène toont een naakte, geketende zwarte man die zijn zoon beschermt tegen twee honden. Het is geïnspireerd op de roman van de Amerikaanse Harriet Beecher-Stowe De hut van Oom Tom (1851). Deze roman, gepubliceerd negen jaar voor de Amerikaanse Burgeroorlog, prijst een ideale relatie van dienstbaarheid: die van een genereuze witte meester en een dankbare en gehoorzame zwarte slaaf. Scipio, een slaaf, is ontsnapt van zijn witte meesters, de broers en slavenhouders Alfred en Augustin St. Clare, en wordt hij omsingeld door honden in een moeras. Teruggebracht, besluit Scipio vrijwillig in dienst te treden van Augustin St. Clare en zich tot het christendom te bekeren.
De Franse term "marron" verwijst naar marronage: de vlucht, als middel van verzet voor slaven, om aan de slavernij te ontsnappen in verschillende koloniale gebieden tussen de 16e en 19e eeuw. De vluchtende slaaf werd een marron, nègre marron, negmarron of cimarron genoemd.
De beeldengroep toont de extreme geweldpleging tegen zwarte mensen. Bovendien is de keuze om het in 1895 op de Louizalaan te plaatsen niet onbeduidend. In die tijd was de oorlog tussen de Onafhankelijke Congostaat en de Swahili-Arabieren (1892-1894) net beëindigd en wilde Leopold II zijn koloniale onderneming – niet minder gewelddadig – rechtvaardigen, onder andere door een aanklacht tegen en strijd tegen de slavernij.
In 2020 lanceerden de bewoners van de wijk een petitie om het standbeeld uit de openbare ruimte te laten verwijderen.

Bronnen

Publicaties en studies
CLERBOIS, S., La sculpture publique bruxelloise au XIXe siècle?: ville, pouvoir, idéologie, ‘Cahiers Bruxellois’, no 1, 2023, pp. 220-222.
CMCLD, Décolonisation de l’espace public?: un débat à recentrer, ‘Natrimoine. La revue des héritages culturels’, vol. 1, nr 1, november 2022, pp. 12-17.
DEROM, P. (dir.), Les sculptures de Bruxelles, Galerie Patrick Derom – Pandora, Brussel – Antwerpen, 2000, pp. 99-100.
DEROM, P. (dir.), Les sculptures de Bruxelles. Inventaire. Catalogue raisonné, Galerie Patrick Derom, Brussel, 2002, p. 77.
DUQUENNE, X., L'avenue Louise à Bruxelles, Xavier Duquenne éd., Brussel, 2007.
Vers la décolonisation de l’espace public en Région de Bruxelles-Capitale. Cadre de réflexion et recommandations. Rapport werkgroep, Brussel, Urban.brussels, februari 2022, pp. 123-124, 231.
LEWIS, N., Traces et tensions en terrain colonial. Bruxelles et la colonisation belge du Congo, Parijs, Shed Publishing, 2023, pp. 68-69.
LOFFMAN, R., Le régime du caoutchouc?: esclavage et travail forcé. Le Congo de Léopold II, 1885-1908, ISMARD, P. (dir.), Les Mondes de l’esclavage. Une histoire comparée, traduit par DEGACHI, S. et SHELLEBY, M., Parijs, Seuil, 2021, pp. 335-340.
VIDAL, C., Résistance, in ISMARD P. (dir.), ‘Les Mondes de l’esclavage. Une histoire comparée’, Parijs, Seuil, 2021, pp. 655-671.

Websites
Weggenlopen slave door honden achterhaald